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观念平台-唱衰、作衰、唱不衰、见衰不唱 - 专题周报 - 工商时报

http://dede.com 2022/10/09 21:34

近十年来,一些享权势者面对异议者的质疑及警示时,经常以指责异议者“唱衰”反咬,此种反智思维早期只零星见于一些不善思辩的名嘴,但这一两年却有向上蔓延、传染至高层之势;由于动见观瞻,为免使已是愚妄横行的台湾社会陷入更深的智识沉沦,恐须跳脱当下时空,平静地从史事鉴识唱衰及之后的因缘果报。

先看可称唱衰到极致的明嘉靖年间的海瑞,他先为自己备妥棺木、预先处理所有后事,便上了治安疏,指摘嘉靖帝迷信道教、妄想长生、错聩误国,更说其误举导致天下“吏贪将弱”、“民不聊生”,最后连皇帝年号都用上,称“嘉靖者,言‘家’家皆‘净’而无财用也”。嘉靖阅后,初时怒不可抑,将海瑞下至牢狱判死,但始终没有行刑,之后还说出此人“可似比干,但朕非纣王”。直到嘉靖过世,海瑞获释复官,成为人民爱戴的清官干员,各地因循贪苟的官员只要听闻海瑞要来担任顶头上司,无不叫苦连天。海瑞作为“唱衰”者,供应组织强大的防腐能量。

未必所有唱衰者都能如海瑞般幸运。三国袁绍手下谋士田丰警示袁绍会被曹操击败,袁绍不喜唱衰之言将其下狱,果然吃了败仗,回来后杀了田丰;春秋吴国的伍子胥提醒刚击败勾践的夫差,如果放过句践,最后可能会反被越国勾践所灭,夫差亦不喜伍子胥唱衰之言,赐死伍子胥,也果然兵败于勾践,被逼自杀。

袁绍、夫差恶惩“唱衰”者,结果自己却是“作衰”整个组织直到灭亡,这两人并不是孤例,回看史上因唱衰而亡者,未所听闻,反倒是因不喜唱衰而自己作衰者,倒是不断轮回重演。

领导者若是因惧怕、或不喜被唱衰,严惩唱衰者,众人便可能见衰不唱,其影响便如同隋炀帝重罚来报各地起兵造反军情者,结果身边大臣便都压下相关奏报,最后在各地起事的压迫下逃至江都,只能对镜自揽,感慨“大好头颅,谁当斫之?”。领导者不喜唱衰,众人见衰不唱的结果,竟如此孤凄悲怆。

领导者若是有志有能,面对有理有据地指出恶果将至的的警示,一是应思考理据何在,谦卑以待、慎思敬惕,将可让组织更妥慎谋划、或至少有所警醒;如同唐太宗面对魏征有理有据地不断警示失德失政的可能恶果,据以改善,反而得以慎始善终;二是以唱衰者砥砺志气,即使是恶意轻蔑的讥咒,像是韩信早年面对要他从胯下钻过的大汉、或是姜子牙面对曾嫌他贫穷而离去的前妻,也可让人惕励奋进,面对此种讥咒,若陷入彼言彼行的长短计较,韩信、姜子牙也就不成为韩信、姜子牙了。

台湾在二战经盟军轰炸、电力瘫痪,孙运璇面对日人唱衰台湾三个月后将一片黑暗,决定以实际行动修复台湾电力,证明台湾并未在他手上作衰。这些事例说明了掌权势者对逆己意、伤己情的的言行反应,绝对足以决定组织的成败。

组织中在下位的防腐剂及警示者,都可能承受指责、成为唱衰者,有智识者虽未必要如海瑞般拼死相谏,但若忧谗畏讥、担心被冠以唱衰,则空有智识,无助改善,若是更严重到见衰不唱,则如同尸位素餐,断绝组织再生之路,正确保了组织的灭亡,此为“唱衰”因缘果报的吊诡之一。

在上位的领导者在面对可能恶果的提醒时,若能谦卑待之、奋发励进,如孙运璇以实际作为展示唱不衰,尚能使组织可因经历唱衰而不倒;反之,领导者若是无度量、欠智虑,而鄙斥这些唱衰,甚至如隋炀帝及袁绍一般重惩唱衰者,恐将使众人见衰而不唱,结果领导者将反因此作衰组织。

历史上少有因被唱衰而亡者,反倒是因惧怕听到唱衰、压制唱衰者而导致灭亡者屡见不鲜,此为“唱衰”因缘果报的吊诡之二,而下位、上位两种唱衰吊诡却又往往相互滋养共生,何等哀叹;回看台湾社会的唱衰吊诡已向上蔓延到何种地步?又会如何向下席卷笼罩全社会?到底台湾是会被唱衰、还是被作衰?颇耐人寻味。

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